?

Log in

< back | 0 - 20 |  
Женя Вайнштейн [userpic]
j-roots.info
by Женя Вайнштейн (erez)
at Июнь, 1, 2014 (00:21)

Кто знает, что с форумом произошло?

dona_anna [userpic]
О происхождении еврейских фамилий.
by dona_anna (dona_anna)
at Февраль, 24, 2014 (12:56)

У меня есть друзья, семейные фамилии которых Журавель, Фиалко, Дорошко. Они происходят из Белоруссии.
Те, кто сомневается, что это еврейские фамилии, может посмотреть в архиве Яд Вашем
http://db.yadvashem.org/names/nameResults.html?lastName=%D0%96%D1%83%D1%80%D0%B0%D0%B2%D0%B5%D0%BB%D1%8C&lastNameType=THESAURUS&place=%D0%91%D0%B5%D0%BB%D0%BE%D1%80%D1%83%D1%81%D1%81%D0%B8%D1%8F&placeType=THESAURUS&language=ru
http://db.yadvashem.org/names/nameResults.html?lastName=%D0%A4%D0%B8%D0%B0%D0%BB%D0%BA%D0%BE&lastNameType=THESAURUS&place=%D0%91%D0%B5%D0%BB%D0%BE%D1%80%D1%83%D1%81%D1%81%D0%B8%D1%8F&placeType=THESAURUS&language=ru
http://db.yadvashem.org/names/nameResults.html?lastName=%D0%94%D0%BE%D1%80%D0%BE%D1%88%D0%BA%D0%BE&lastNameType=THESAURUS&place=%D0%91%D0%B5%D0%BB%D0%BE%D1%80%D1%83%D1%81%D1%81%D0%B8%D1%8F&placeType=THESAURUS&language=ru

Вопрос в том, как и когда получили евреи такие фамилии? Вообще, где искать о происхождении таких фамилий? У меня такое вепчатление, что это не ашкеназские фамилии, в Белоруссии жили много сефардов.

Может есть какие-то идеи?

fibelk [userpic]
Фильм "Последствия" (Польша, 2012)
by fibelk (fibelk)
at Ноябрь, 9, 2013 (10:01)

http://www.liveinternet.ru/users/rinarozen/post298126988/
Александра Свиридова, Нью-Йорк

Что следует иметь в виду, просматривая этот невероятный фильм

Такое случается редко, когда я говорю сыну и близким: брось всё и посмотри этот фильм. Поляки сняли невероятный фильм, польское название которого – Poklosie, английское - Aftermath - все будут переводить, кто во что горазд. «Последствие» - напрашивается первым, но я перевожу «Стерня». Имею право: авторы оставили мне много намеков на то, что это может быть так.

Я помню, как это больно – идти по стерне. Это гвозди, сделанные из соломы – плотной и прочной, у основания стебля. Они неизбежно остаются после любой жатвы – серпом ли жал, махал косой или прошелся по полю комбайном. Грубая золотая щетина покрывает лицо земли, если смотреть издали, а если ступать босиком – идешь по гвоздям. До крови. И если душа у тебя от чего-то уходит в пятки, то стерня – через пятку – втыкается прямо в душу. Но чтобы получить стерню, следует что-то посеять, а потом сжать урожай. В этом месте название отсылает к вечному - «Что посеешь – то и пожнешь». С одной разницей: сеяли отцы, а пойдут по стерне их дети.

Сюжет прост до неприличия. Целиком почерпнут из жизни, но упрощен.
В жизни было так: 10 июля 1941 года половина жителей польского городка Едвабне, что в 85 милях от Варшавы, уничтожила вторую половину. Убийцы, во главе с мэром, были католиками. Их жертвы – одна тысяча шестьсот душ – евреями. Поляки убивали их несколько часов в короткой июльской ночи. Руками. Вооружившись чем попало – ножами, топорами, молотками. У кого были ружья - стреляли. Те, кто уцелел в мясорубке, спрятались в амбаре неподалеку, но ненадолго: амбар подожгли и недобитые евреи сгорели заживо.





В главной роли - Матей Штур



После победы погибшим поставили памятник – как павшим от рук нацистов. И полвека жители Едвабне ходили мимо памятной таблички, прекрасно зная правду, но никто и словом не обмолвился.

Страшный секрет Едвабне предал огласке в книге «Соседи» мой добрый знакомый поляк - историк Принстона Ян Гросс. Книга вышла в начале нового века и вызвала шквал протестов. Не было поляка-патриота, кто не плюнул в автора. Но нашлись и другие поляки, - те, кто задумались над историей Едвабне. В 2004 известный режиссер Владислав Пасиковский принес сценарий независимому продюсеру Дариушу Яблонскому, некогда бывшему режиссером...

Описывать, как никто не давал деньги на «антипольский» фильм, не буду, но семь лет спустя деньги все же собрали и фильм сняли. И теперь Польша бурлит – после выхода фильма осенью 2012-го в ряде городов фильм запрещен к показу, как антипольская пропаганда, и нет кинотеатра, который бы согласился дать хоть один просмотр. Режиссеру поступают угрозы, а исполнителя главной роли – Матея Штура - поляка, сыгравшего поляка, - атакуют антисемиты в прессе, а по телефону и в интернете обещают убить. Говорят, что он занесен в черный список национальной киноакадемии – чтоб не снимал его больше никто. Такое вот кино.


Создатели фильма Збигнев Густовски,

Павел Эдельман и Владислав Пасиковски



Премьера в Америке – 1 ноября в Нью-Йорке, а чуть погодя – в Лос-Анджелесе. Бросьте всё – идите и смотрите. Это не про Польшу, не про поляков и не про Едвабне, хотя в кадре Польша. Это про убийство людей людьми. Соседей – соседями.

«Я знаю такие деревни, я знаю таких людей», - во множественном числе ответил Дариуш Яблонский на обвинения в поклепе на поляков.

В фильме всё много проще. Массовое убийство уведено за кадр, а в кадре всего два человека, два брата. Один прилетел из Америки повидать другого, живущего в отцовском доме на хуторе. Подтянутый, чисто выбритый мужчина лет сорока с небольшим, с легкой кожаной сумкой прибывает в некий город в Польше. Его никто не встречает. Он садится в такси и только таксисту скажет, что 20 лет, как уехал, живет в Чикаго. Уточнит, что уехал в первую стычку властей с «Солидарностью». Так устанавливается время: уехал в 1981-м, приехал – в 2001-м.

Машина в сумерках тормозит у тропинки в поле – дальше пешком до дому. Меж сжатых полей, покрытых той самой колючей щеткой стерни. Хрустнет ветка в жидком кустарнике, разделяющем луг на «твое-мое» и Франтишек – так зовут мужчину – поставит сумку на свою стерню и бесстрашно ринется по своей земле в кусты:
- Эй, кто там?
Нет никого. Только сумка исчезла. Значит, был кто-то... Кто?
Он войдет в старый дом налегке – без сумки. Встретит его хмурый младший брат Юзеф, грязный после рабочего дня в поле. И только погаснет свет, как со звоном разлетится оконное стекло от брошенного с улицы камня...
Такое начало.

Из скудных реплик выяснится, что младший старшему многого не прощает, хоть и помнит его не очень хорошо. Был брат – и не стало, сбежал, оставил семью и даже на похороны отца и матери не приехал. Жалкие оправдания эмигранта, что паспорта не было, для Юзека - пустое.
- Ты им это расскажи.
- Они уже не живые.
- Для тебя, - отрежет брат с укором.

Так авторы обозначат, что для младшего ушедшие – живы. Это важная точка противостояния.
Дальше – больше: из незначительных реплик откроется, что от Юзека ушла жена, уехала с ребенком в Америку и там рассказала старшему, что младший сошел с ума и она не может жить с ним в аду, который он устроил.

И медленно приоткрывается ад.
Франтишек пойдет по центру села, а ему со всех сторон станут нашептывать, чтоб забрал брата с собой в Америку.
Его узнают, а он – никого. Все помнят отца, укоряют, что хоронить не приехал... И объясняют, что младший – мерзавец: сломал единственную хорошую дорогу в селе. Зачем – непонятно. Подтянутый строгий старший решительно идет в банк – просить ссуду на то, чтоб починить полуразрушенный дом, а ему скажут, что дом вовсе не его... Что его отец землей завладел незаконно. И старший почувствует, что все тут сошли с ума.


А младший поведет его в чисто поле – на отцову землю и покажет свое богатство: стоят на стерне рядами надгробные плиты евреев... Со старинными надписями, с магендовидами... Именно этими камнями была выстлана в селе единственная хорошая дорога. Нынче ее решено асфальтировать. И не останется следа от людей, что когда-то лежали под этими камнями...

И это только пол-дела, так как из ничейной дороги Юзек камни просто выворотил и увез, а много камней разбросано по частным подворьям. И он их выкупает у односельчан...

Франтишек подсчитывает убыток: 700 тысяч злотых за триста надгробий.
- Да это ж жиды! – взрывается старший.
- Люди, - поправляет его младший.
И говорит: «Знаю, что деревня считает меня свихнувшимся. Но это пустяк. Обидно, что жена была на их стороне». - Особенно когда я начал камни эти покупать... Что ж – лучше красть? – недоуменно спрашивает Юзек. И перечисляет, где еще остались камни, которые нужно перетащить сюда - на свою землю...

Он склоняется к камню, любовно погладив его, и читает на иврите надпись.
- Откуда? – дивится старший.
- Выучил, - пожимает младший плечом. – Узнать хотел, что написано...
И объясняет, что он не безумец, а просто...
- Немцы сожгли синагогу и уничтожили кладбище. Это я не могу поправить – я даже не родился тогда еще. Выстелили дорогу надгробьями, и я об этом не знал. Но когда сказали, что дорогу покроют асфальтом, я понял, что этого не должно быть.
- Но почему? У нас с жидками ничего общего! – взрывается старший.
- Не знаю, - честно отвечает Юзек. – Я плохо себя чувствую, когда думаю о том, что это неправильно и я ничего не делаю. А если кто возьмет надгробье наших родителей и положит у своего порога, чтоб вытирали ноги?..
- Но эти люди нам - никто! Они не наши! И вообще умерли сто лет назад, а твоя семья жива, и почему она должна страдать от того, что ты заботишься о мертвых жидах?! – кричит Франтишек.
- Я знаю, что это неправильно, но я должен делать это. Я не могу иначе...
Невероятная сцена.




Прекрасный молодой актер Матей Штур играет сомнамбулу – героя, который ведом неведомой силой. И старший брат – актер Ирениуш Чоп – отшатнется. От протеста, непонимания, отчаяния, невозможности что-либо изменить. Единственный правильный выбор для него теперь – встать на сторону брата и помочь ему дособирать оставшиеся камни...
- Почему из всех людей ты выбрал заботиться о мертвецах? – только и спросит он.
- Не знаю. У них не осталось живых, кто бы заботился об их могилах...

Братья пойдут за очередным камнем. Село выйдет против них. И спасет их старый ксендз, который встанет между братьями и разгневанными селянами. Отдаст камень, что подле костела, а потом замертво упадет в своей светелке. Успев сказать старшему, что он полагает, что Юзек исполняет Божью волю.
- Я думаю сказать об этом на службе... – будут его последние слова.

Старший роется в архиве, чтобы найти документы на усадьбу отца, а находит имена настоящих владельцев – и все они совпадают с именами на надгробьях.
- Значит, они взяли себе землю убитых евреев, - потрясен Франтишек.
- А что вы хотели? Немцы не могли забрать землю с собой, - парирует архивист.

А в доме тем часом все перевернуто, изрисовано магендовидами, исписано вечным словом «жид» по стенам.
- И собаку убили, - добавляет растерзанный младший.
- Застрелили? – неизвестно зачем, уточняет Франтишек.
- Тут тебе не Америка, - язвит Юзек. – ОТРУБИЛИ голову.

Процесс накопления деталей и подробностей противостояния достигает апогея. Мир фильма окончательно обретает полюса добра и зла. Братья становятся страдальцами, остальные – чудовища, не пощадившие невинную добрую псину. Тут-то и выплывает неожиданный вопрос, куда делись сами евреи?
Ветер и шепоты приносят ответ, что тут они и остались... И старики знают, где. Роняют слова, намеки. И, наконец, советуют братьям поискать... у себя в старом доме. Страшный момент.

Братья идут в старый отцовский дом где-то на отшибе, куда выбирались в детстве, как на дачу. Берут лопаты и начинают копать... В черную грозовую ночь в плотной стене библейского дождя они стоят по пояс в яме, похожей на могилу, и натыкаются на черепа...
Великая сцена. Младший бьется в истерике и блюет, а старший упорно продолжает копать и истово выкрикивать слова молитвы...

На утро братья выбирают самого злобного и отвратного деда Малиновского, два сына которого с лицами убийц противостоят им в каждой стычке, и идут к нему – требовать объяснений.
- Я не убивал, - говорит дед. – Закопай их обратно. Им все равно, где лежать.
- Но их детям... – возражает Юзек.
- Нет у них детей – они вместе с ними лежат.
- Это ты их поджег!
- Я? Сто двадцать человек убил я один? Нет! – кричит старик. – Правды хочешь? Это ваш отец зажег свой дом с двух сторон.
- Врешь! – орет Юзек, как раненый зверь. – Сдохни! – и бросается на старика.
- Ну, убей. И кто тогда убийца – я или ты?! – не дрогнув, орет старик в ответ. – Твой отец их убил. А Хаське голову раскроил на дороге. Она до войны ему нравилась, но к себе не подпускала. Он схватил ее за волосы и бил головой об землю, а она кричала «Мама, мама»... Эту правду ты хотел узнать, выблядок?..

Дышать в этом месте нечем.

Братья приходят в свой разоренный дом, моются после страшной ночи.
- Что будем делать? – спрашивает Юзек.
- А что тут поделаешь? Похороним их на кладбище, - кивает Франтишек на поле, уставленное надгробьями.
- Нет, - твердо и решительно возражает Юзек. – Если мы начнем перетаскивать кости, тут-то все и откроется.

Он больше не сомнамбула. Он очнулся, он трезв и решителен: тайну нужно хранить.
- Мы зароем их там, где нашли. Никто не узнает.
- Но мы знаем! – потрясенно возражает Франтишек. – Наш мир – говно, и мы не можем сделать его лучше, но мы можем не делать хуже. Наша семья уже натворила дьявольщины...
- Хватит, - обрывает брат брата. - Вали в свою Америку! Ты мне не брат!..

Словесная перепалка перерастает в драку, где мирный холодный Франтишек хватается за топор. Тот самый, которым уже отрубили голову любимой собаке. Он замирает, бросает топор, хватает пиджак и бежит прочь со двора.
Младший умывает в шайке лицо.
Слышит сзади шаги... Улыбается виновато и успевает сказать:
- Я знал...
«... что ты вернешься» - хочется добавить.
Но – увы – никто не вернулся...

Франтишек стоит на автобусной остановке. Подходит автобус, он прыгает в него и едва успевает отъехать, как легковушка соседей загораживает ему дорогу... Его выводят из автобуса и везут назад.
Юзек мертв – прибит гвоздями в позе Христа на дверях амбара.
- Он повесился, как Иуда, - говорит молодой ксендз-антисемит, отводя тему убийства в сторону – по традиции этой деревни.

Конец.

Фильм невероятный.
При том, что нет в нем прорыва в собственно кинематографическом поле. Нет ни одного незабываемого плана, ни одного новаторского режиссерского решения, ни одной захватывающей операторской точки, откуда открывались бы бескрайние поля и луга. Ни одного ОБРАЗА, в который бы выкристализовалась реальность. Напротив – есть расщепление всех стандартных ходов и приемов, свойственных послевоенному кино, работающему с темой войны.
Каждый кадр претендует только на реалистичность – даже когда в полной темноте в черной жиже братья копают подпол собственного дома, стоя по грудь в яме, словно в могиле, покуда не натыкаются на черепа, и яма действительно становится могилой.
Могилой, в которой погребены евреи. Могилой, в которой покоится общая грязная тайна всего села. Могилой, которую своими руками вырыл их отец-убийца.

Юзек с черепом в руке неожиданно рифмуется с принцем датским, но рифма ломается, поскольку Гамлет с нежностью обращается к пустым глазницам:
- Мой бедный Йорик!
А Юзек кричит от ужаса и отвращения.





Первая реакция – после ужаса – пугает: впервые в жизни, перекрикивая всё свое сиротство, я внятно произношу: какое счастье, что у меня в семье всех убили! Какое счастье, что я из семьи убитых, а не убийц! Третьего, оказывается, не дано в этом «танго смерти», где кружатся - неразрывны и неслиянны - прижатые друг к другу жертва и палач, еврей и антисемит.

Вторая – чуть погодя, - особая. Рациональная: зависть к полякам, которым удалось прорваться на другой уровень сознания, о-сознания, о-сознавания собственной истории – государственной, личной.

Объясню, почему.

Двадцатый век ознаменован на самом деле одним по-настоящему важным для всех живущих на шаре событием: на Запад пришел Восток. И Восток принес много новых слов и понятий, с которыми мы за сто лет уже обжились, не очень проникаясь их недюжинным смыслом.
Восток научил нас знать, что смерти нет, а есть бесконечная цепь рождений, воплощений в другом теле, с другим именем , но со все той же СВОЕЙ судьбой. Со своей КАРМОЙ. Кармой, которая работает по единственному закону: «Что посеял – то и пожнешь». И если искровянил ноги, ступая по своей земле, то так и должно быть: идешь по своей стерне. И пока не искупишь то, что сотворил, не будет тебе другой стерни, другой земли и другой судьбы. Сколько ни рождайся – даже смерть не даст избавления.

Завидую полякам, дожившим до этого дня – когда ТАКОЕ довелось им снять. Это грандиозный прорыв на другой уровень сознания. И то, что страна от фильма встает на дыбы – свидетельство того, что авторы попали в точку.
И польского поляка актера Штура угрожают убить за роль польского поляка! Это оно и есть – о чем в фильме кричит дед Малиновский: «Убей. И будешь ТЫ убийца».




Тяжкий труд предстоит полякам – принять эту картину, принять правду о том, что отцы и деды – убийцы. Перебили «жидков», поселились в их домах, на их земле, присыпав их обгорелые кости землей, вымостив дороги плитами их кладбищ, и вырастили своих детей на этих костях и плитах. А тонкокожие дети услышали... К ним достучался пепел «жидков».

Принять, что отцы – убийцы – это только начало. Главное - отмолить грех отцов, покаяться, выпросить прощения и сделать следующий шаг - следить за тем, чтобы не повторить то, что сделали отцы. И история сдвинется с мертвого круга, по которому идет веками и, глядишь, пойдет другим путем.

Тяжкий труд души – взять вину на себя, а не открещиваться: «Это сделал не я». Именно эта особенность поднимает польскую драму на уровень древнегреческой трагедии. Туда, где царь Эдип на собственный строгий вопрос «Кто убил царя?» отвечает: «Я» - и выкалывает себе глаза в отчаянии, карая себя и вбивая в мировую культуру фундаментальный символ внутреннего прозрения. Ибо нечего видеть и искать вовне. Всё – внутри тебя.

Дожить до того дня, когда Россия развернется на себя – не с моим счастьем.

Обсуждать символику убийства Юзека через распинание его на деревянной створе амбара не берусь. Не очень понимаю, почему так поступили ненавидящие его соседи-католики. Почему убили – понятно. Не понимаю, почему ТАК. Он не становится от этого ни Христом, взявшим на себя грехи всех, ни искупительной жертвой. Остается еще одним трупом на совести земляков-убийц. Только уже поляком, а не евреем. И убивает его не представитель отцов, а кто-то из поколения детей.
Кончили убивать чужих – перешли на своих. Хотя какой он им СВОЙ, если раскопал тайну, которую они взялись хранить?

Сколько фильм продержится в прокате – зависит только от нас: пойдем смотреть – будут сборы – будет он на афише. Не пойдем – исчезнет через три-четыре дня. Как было не раз с прекрасными фильмами, которые американцам не по зубам.

Как поведут себя польские националисты, живущие в Америке, увы, предсказуемо.

max [userpic]
des lauriers
by max (signamax)
at Сентябрь, 28, 2013 (13:35)

это производная фамилии лурье?

или от лаврового листа по французски

предки есть с юга франции / алжира

Dmitry Tartakovsky [userpic]
Вопрос по Пинскому уезду Минской губернии
by Dmitry Tartakovsky (dima75)
at Сентябрь, 21, 2013 (22:24)

Изучал в НИАБ ревизские сказки Пинского уезда Минской губернии. В этом уезде родились мои прадедушка (1877 г. в Логишине) и прабабушка (1870 г. в Лище или Лыще). Расстояние между этими населёнными пунктами - 10 километров. Деревня Лище не упоминается ни в одной из основных сказок за 1811, 1816, 1834 гг. ни в дополнительных сказках за 1850-е гг. В то же время по прабабушкиной фамилии (довольно редкой - Ёшпа) указано несколько семей в прадедушкином местечке Логишин.
Что это - простое совпадение фамилий и недочёт царских чиновников или же жителей Лище могли переписать вместе с более крупным населённым пунктом? В ревизских сказках Пинского уезда я видел совсем маленькие посёлки, но только не Лище.

javax_slr [userpic]
Еврейские сельскохояйственные колонии
by javax_slr (javax_slr)
at Декабрь, 16, 2012 (13:33)

JewishGen начал проект перевода архивных документов еврейский сельскохозяйственных колоний херсонской губернии.

Подробности тут: http://www.jewishgen.org/JewishGen-erosity/projectdesc/DB_Novopoltavka.html

Собирают деньги на покупку документов и перевод

javax_slr [userpic]
Евреи Мелитополя
by javax_slr (javax_slr)
at Ноябрь, 25, 2012 (16:53)

Оглавление, индекс фамилий, как заказать книгу: http://bernshtam.name/melitopol/

Кругликова [userpic]
Перепост.
by Кругликова (gene4ka)
at Июль, 27, 2012 (21:30)

Помогите, пожалуйста, найти

В 2009 году в Севастополе, поисковыми отрядами были найдены останки нескольких бойцов Приморской армии, оборонявшей Одессу и Севастополь.
Один из них - одессит Мандель Исаак Яковлевич (1914 г.р.)., считавшийся пропавшим без вести с июня 1941 года.
У него были жена Зельцер Циля Исаковна (1915 г. р.) и сын Гриша (1936 г. р.) и после войны они проживали в Книжном переулке д. 13 кв. 18.
Может быть, кто-то знает их координаты или координаты их родственников (переулок был небольшой, это возле Привоза и там, наверняка, все друг друга знали). Вполне возможно, что они уехали в Израиль...

Все-таки, их родной человек 71 год считался пропавшим без вести, а теперь есть его могила.

Отсюда

by donchanka_1 (donchanka_1)
at Июнь, 25, 2012 (20:54)

Эта история началась несколько месяцев назад, когда сын мне прислал биографию на иврите одного из хасидских цадиков Эльханана Морозова, который был секретарем у Ребе РАШАБа и Ребе РАЯЦа.  В биографии было сказана, что родился он в 1874 году в очень религиозной семье в Юзовке… недалеко от Черкасс. Как-то не верилось, что из наших краев вышел такой знаменитый у хасидов человек.
Сразу возникло минимум три вопроса. Во-первых, в 1874 году наша Юзовка еще не называлась Юзовкой. Во-вторых,  очень глубоко верующих евреев, скорее всего,  там  еще не было. Да и сказать, что наш город находится недалеко от Черкасс, было бы большой натяжкой. Даже при нынешнем развитии транспорта путешествие между городами может занять несколько часов, а уж в 19 веке…
Стала искать Юзовку в Черкасской области. Конечно же, сейчас такого селения не имеется. Нашлось только ООО «Юзовка», базирующееся в селе Гельмязове Черкасской области. Ясно, что ООО назвали не в честь нашей Юзовки. Значит, было когда-то поселение неподалеку, возможно, еще в годы принадлежности этих мест Полтавской губернии. И снова поиск в сети. 
В «Споминах» генерала У.Г.А (Української Галицької Армии) А. КРАВСА «ЗА УКРАЇНСЬКУ СПРАВУ» тоже появляется название Юзовка. 
Читаем про линию обороны: 
«Зовнішній перстень повстав ще за царських часів. Він ішов від Козина над Дніпром на захід, горбами на північ від Бугаївки, тягнувся дальше на північ через Глеваху; берегом потока Бобриця аж до його устя в Ірпень, дальше правим берегом Ірпеня аж до Дніпра. Цей перстень був надто широкий (мав коло 90 км.) і був для малої большевицької залоги до оборони непридатний. Тимто з великим поспіхом встановлено другий оборонний пояс, довжини яких 40 км. Він був тільки в початках роботи і йшов від Дніпра, на схід від Лісник до Лісник, а звідти дальше північним берегом потоку Вета, перетинав долину Вети коло Юзівки, біг горбом 180 і кінчився засіком на шляху Житомир — Київ біля почтової стації Борщагівка». 
Все названия, кроме речки Веты и поселения Юзовки хорошо известны и встречаются до сих пор. 
Юзовка, надо думать, тоже не придумана. Значит, было такое поселение недалеко от Киева?! Но, все же Черкассы находятся намного южнее описываемого «Перстня». 
Неужели, под Киевом находится третья Юзовка? Я начала по интернетовским картам изучать описываемую местность. Речку Вету нашла. На ней располагается село Крюковщина, в котором, как сказано в «Сказании о населенных местностях Киевской губернии» от 1864 года, «жителей обоего пола …642 да евреев 12»! Эта же речка дала название селу Вита почтовая. Изучение карты и упомянутых названий привело к находке: в изучаемой мною местности находится село Юровка. 
Похоже, что при написании своих «Споминів» автор просто допустил опечатку: русская буква «з» и латинская «p» расположены на одной клавише!
Ура! Третьей Юзовки, скорее всего, не было!
Ну, что ж, попробуем продолжить поиски Черкасской Юзовки.
Может быть, кто-то слышал о ней?

boriska_k [userpic]
Население Украины
by boriska_k (boriska_k)
at Март, 21, 2012 (16:07)

Интересуют все данные о еврейском населении на Украине за период 1933-1941 гг.

В частности,очень важно указание всех населенных пунктов,включая села и поселки гор. типа.

Ест такие источники?

Спасибо

vpaley [userpic]
ФАМИЛИИ ЕВРЕЕВ МСТИСЛАВСКОГО УЕЗДА МОГИЛЕВСКОЙ ГУБЕРНИИ
by vpaley (vpaley)
at Март, 20, 2012 (22:12)

ФАМИЛИИ ЕВРЕЕВ МСТИСЛАВСКОГО УЕЗДА МОГИЛЕВСКОЙ ГУБЕРНИИ

(по материалам ревизской сказки 1850 года, НИАБ 2151-2-4)

Казимирова слобода (еврейское предместье Мстиславля) — 66 еврейских домохозяйств, в самом Мстиславле — 620.

Авербух

Бейлин

Берлин

Берлинский

Бранзбург

Гамбург

Герцман

Гецонах

Голдин

Додин

Евсеев

Завелев

Зыскин

Зыстман

Зыськин

Итин

Кейтлин

Колтов

Кудревицкий

Лившиц

Локшин

Мацонох

Мирмович

Моськин

Нохимов

Расинцев

Трегубов

Фейгин

Фрумкин

Ханин

Хасин

Хейфиц

Шейнин

Шифрин

Элконин

Юсефин

местечко Хославич (Хиславичи), 540 еврейских домохозяйств

Агранат

Александар

Александров

Аристер

Аспин

Баландер

Басин

Басов

Бахрах

Бейлин

Березин

Беце

Болотин

Брайнин

Вайнштейн

Вакшенбург

Вишняков

Выдриц

Галкин

Галутин

Гдалин

Гендлин

Генин

Гинзбург

Гирин

Голбиц

Голдин

Горбачев

Горец

Городецкий

Гуглин

Гуревич

Гутин

Гуткин

Додин

Драгилев

Дубровин

Дубровкин

Душкин

Дынин

Евнин

Егудин

Жак

Зейдин

Зетницкий

Златин

Злотин

Идзон

Иохвин

Каганов

Калкин

Карлик

Кейлин

Кейтлин

Кларштейн

Кожухин

Кофман

Красильщиков

Кривалев

Кругляков

Кунин

Куцман

Лапин

Лаповок

Левитин

Лейкин

Лейтес

Либерман

Либин

Либский

Лившиц

Липкин

Магидов

Мазин

Малкин

Маневич

Марьясин

Махлин

Месежников

Миндлин

Миркин

Мнасин

Мнухин

Мовшин

Мусящиков

Наймарк

Насушкин

Немчик

Нихамкин

Падкин

Парлажан

Пейсахов

Перлин

Печеный

Печерский

Пинскер

Пищеков

Пологаевский

Поляков

Пригожин

Приседов

Прихожин

Прудкин

Райцен

Рахлин

Ревзин

Ревлин

Ривкин

Рисин

Романовский

Росин

Роуфин

Самомомбевер

Славин

Слуцкин

Сонин

Сорин

Сосин

Тамаркин

Фарберов

Фрейдин

Фрейдлин

Функельштейн

Хазанов

Хайкин

Ханин

Ханутин

Хасин

Хесин

Цейтлин

Цодыков

Черняк

Шагалов

Шапира

Шейнин

Шендеров

Шенин

Шефтель

Шифрин

Шумяцкий

Шур

Эйдлин

Элконин

Эпштейн

Эстрин

местечко Татарск (20 км от Монастырщины, 120 еврейских домохозяйств)

Агрончик

Агрончонок

Басин

Бейлин

Бейнасов

Белкин

Блюмин

Брук

Генкин

Герцов

Гинзбург

Гитович

Глускер

Гризлин

Грязный

Гуревич

Гутин

Дверин

Дыськин

Ицков

Каганов

Калкин

Касьман

Лейкин

Малкин

Марьясин

Марьяхин

Месгисер

Мнухин

Нахамин

Новиков

Ножин

Певзинов

Песин

Поз

Прелович

Райкин

Райскин

Ривкин

Риськин

Родин

Сорин

Сударов

Сустеров

Фейгин

Фельдман

Фрейдин

Фрумов

Хавкин

Хазанов

Хазинов

Хайкин

Харбурский

Хасин

Хенкин

Чемодан

Черномордик

Чернышов

Эстрин

местечко Шамово (100 еврейских домохозяйств)

Басин

Баськович

Беленький

Боротницкий

Брауда

Брейнин

Виразуб

Воронов

Горкин

Дворкин

Дробинский

Дыськин

Жак

Заранкин

Каганов

Капланский

Левитин

Лейкин

Леин

Масов

Минкин

Монастырский

Моркин

Нехин

Пархин

Певзнер

Разтной

Ревзин

Решаль

Ривкин

Риськин

Соркин

Сышкин

Телевицкий

Фельдман

Фингруд

Хазанов

Ханин

Хасин

Хацревнин

Хононович

Цивин

Цукерник

Чернин

Черномордик

Чертков

Черток

Шкляр

Школьников

местечко Кадино (100 еврейских домохозяйств)

Басин

Бейлин

Болотин

Вермень

Виткин

Гинзбург

Голдин

Городецкий

Гуревич

Дворкин

Добкин

Добрусин

Жудорин

Заревский

Карасик

Качанов

Кивин

Кочкин

Красик

Красильщик

Левин

Лейвик

Леин

Либерман

Лившиц

Мейтин

Меркин

Миркин

Музыкант

Певзнер

Рахлин

Ривкин

Рисин

Рихлин

Рывкин

Рыжиков

Соинский

Сорин

Соркин

Тайцкин

Товбин

Фейгин

Фрейдин

Ханин

Хасин

Цвиевич

Шейнин

Штейман

Шур

Эйдлин

Эйфир

Элькин

Эстрин

местечко Захарино (120 еврейских домохозяйств)

Барибин

Богак

Вайнштейн

Вирашейкин

Генькин

Голубов

Гусинский

Зайдман

Закошанский

Занц

Заселинский

Израитель

Ионин

Каган

Каменцов

Кирнорский

Литвин

Минский

Минц

Нашлин

Орлик

Порос

Рабинов

Саксон

Смоленский

Смоляницкий

Суперфин

Тайц

Тыктинский

Француз

Цырлин

Черняк

Шапира

Шершов

Марина [userpic]
Архив семьи с питерской помойки. Фото, документы, письма.
by Марина (olmas)
at Ноябрь, 15, 2011 (00:41)

Оригинал взят у koroleni в Архив семьи с питерской помойки. Фото, документы, письма.



Татьяна, нашедшая эти фото и документы, разыскивает близких, кому этот архив дорог.
http://vkontakte.ru/album3319116_146209847
http://kaplly.livejournal.com/604361.html?view=4745673#t4745673
Читать дальше...Свернуть )

Dmitry Tartakovsky [userpic]
Фамилии (и имена) раввинов из местечка Дятлово
by Dmitry Tartakovsky (dima75)
at Октябрь, 20, 2011 (19:34)

Ищу фамилии (и имена) раввинов из местечка Дятлово Слонимского уезда Гродненской губернии в 1875 г. В то время в местечке было не более 4 синагог, т.е. не более 4 раввинов.

javax_slr [userpic]
История семьи Жураховых.
by javax_slr (javax_slr)
at Октябрь, 3, 2011 (10:47)

Вербово. Налоги, 1870е-1890е.
Перепись населения, 1897
О маслобойне Нухима Журахова.
Дело о закрытии маслобойни ...

Воспоминания Соломона Журахова о семье отца:
Часть 1. Вербово, переезд в Червоное, трагедия в доме дедушки
Часть 2. Бандитское время
Часть 3. Экономическая политика. Переезд в Житомир.
Часть 4. Житомир, 30е годы
Часть 5. Потомки Лейба и Малки


Воспоминания Соломона Журахова о войне:
1. Перед войной и начало войны
2. Начало войны
3. Пехота
4. Партизанское движение
5. Советская власть в Молдавии
6. Продвижение и награды в отряде

Степаненко Рая [userpic]
Не могу зарегистрироваться
by Степаненко Рая (alfa_delta)
at Август, 26, 2011 (12:52)

Помогите мне пожалуйста. Пытаюсь зарегистрироваться на сайте JewishGen и никак не получается. Когда нажимаю - "войти" после заполнения анкеты, мне предлагают исправить выделенное красным. И так до бесконечности. Что я не так делаю? Очень прошу помочь. Спасибо.

Портал о еврейской генеалогии
by donchanka_1 (donchanka_1)
at Июнь, 1, 2011 (11:00)

Начал работу Сайт о еврейской генеалогии "Еврейские корни" . Приглашаются все заинтересованные.

.http://j-roots.info/site/
На Сайте:
БАЗА ДАННЫХ проекта "Каменный архив" - с поиском по фамилии и месту. Оцифровано порядка 40 тысяч записей с надгробий и регистрационных книг. Работа по оцифровке продолжается , и база будет регулярно пополнятся. По каждому кладбищу есть сопроводительная статья.

Статьи по важным для генеалогии аспектам истории российского и советского еврейства.
Статьи с объяснениями по сложным вопросам поиска родных.
Списки важных источников информации.

Библиотека раритетных книг по 4-м разделам:
история российского еврейства,
география "черты оседлости",
законы об евреях,
статистические данные об евреях.
 

Polit.ru [userpic]
У истоков еврейского движения
by Polit.ru (polit)
at Май, 18, 2011 (17:02)



Продолжая цикл видеобесед «Взрослые люди» с классиками, – мы поговорили с этнологом и общественным деятелем, генеральным секретарем Евроазиатского Еврейского конгресса Михаилом Членовым. Беседовала Любовь Борусяк.

М.Ч.: И это, безусловно, тоже. Но не только это. Если мы возьмем период столетней давности, то такими еврейскими географическими осями были «Берлин - Одесса», «Вильно - Париж». А сейчас у тех 13-14 миллионов евреев, которые живут в мире, совершенно другая ось - это «Иерусалим - Нью-Йорк» в первую очередь. То есть произошла полная трансформация всего в ХХ веке. Еврейское движение в Советском Союзе появляется как бы на абсолютно пустом месте. Появляется в поколении, которое ничего о себе толком не знало.

Л.Б.: А хотело знать?

М.Ч.: Если бы не хотело, мы бы сейчас не говорили об этом. Здесь произошла тотальная российская аккультурация евреев. То есть о старом еврейском культурном наследии, о специфической еврейской культуре, со своим языком – я сейчас говорю об идише, - о том, что где-то возрождается иврит и так далее, здесь люди обо всем этом ничего не знали. Произошел достаточно естественный переход на русский язык - и утеря этнической бытовой культуры. Поколение людей, которые родились между 1925 и 1950-м годами, это были абсолютно потерянные в этом плане люди. Они озирались вокруг и говорили: «Я ничем не отличаюсь от моего приятеля Вани, с которым я сижу за одной партой в школе, а мне говорят, что я еврей» А что это такое, никто толком не знал.

http://polit.ru/country/2011/05/18/chlenov.html

Несущая свет [userpic]
Попытка
by Несущая свет (alla_light)
at Май, 15, 2011 (21:17)

Провожу поиск предков по следующим фамилиям:
Винокур - Яруга, Украина
Рабер - Яруга, Украина
Евсилевский (Есилевский/Иосилевский) - Кременчуг, Украина (возможно + Польша)
Каминский - Кременчуг, Украина
Глузман - Згурица, Румыния
Шерман - Летичев, Украина (и окрестности)

Для однофамильнев есть возможность присоединиться к моему сообществу
http://jewish-memory.livejournal.com/

NiN [userpic]
Шойхет колонии Цураки
by NiN (anno_nin)
at Май, 13, 2011 (07:09)

(ко дню памяти европейских евреев, уничтоженых в годы Вторй Мировой Войны)
Поиск информации о предках иногда приносит неожиданные истории. Попробую рассказать об (Аврааме-Залмане Хаимовиче Донияхе")

poyris [userpic]
Происхождение фамилии.
by poyris (poyris)
at Май, 9, 2011 (13:45)

Абсолютно русский человек, во всяком случае он сам так считает, носит фамилию "ШАЛОМ". Вопрос. Имеет ли такая фамилия отношение к евреям или это нечто другое (по значению) или может быть слово претерпевшее изменения к примеру  бывшее "шЕлом"?

< back | 0 - 20 |